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如何引生出现实的六道的生死流转的领域。他说： 过去无明，颠倒心中，造作诸行，能出今世六道苦果，好恶不同。正法念去：画人分布五彩，图一切形，端正丑陋，不可称计。原其根本，从画手出六道分别，非自在等作，悉...，这些因素可使人做出种种恶事，造就人的恶业。以此惑为因，带出恶业的果。而人的恶业又召来生死的苦果，于是业为因，苦则是业的果。人受了生死的苦果，于是不断在轮回的界域中打滚，起惑造业，再受各种苦痛烦恼折磨...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981703.html
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贪嗔痴等烦恼，而造种种善恶业。所以人们的生死痛苦的本源毕竟在于无明。十二缘起归纳起来仍不外乎上面所说的惑、业、苦的关系。无明、行是过去无始以来的惑和业，招致现在识、名色、六入、触、受的苦果；爱、取、有是现在的惑和业，招致未来的生、老死的苦果。这些都是"有漏皆苦"一句所包括的内容，也就是四谛中苦谛和集谛的内容。
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赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html
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、滅、道」之中，佛陀將苦列為首，足見其在修行上的重要。一切眾生輪轉三界六趣的果報真實不虛，所以苦諦實苦。因為吾人過去種了三界六趣的因，自然感得三界六趣的苦果。 既知道苦的原因，進一步就可以了苦，如同知道賊人所在，只要直搗賊窟，自然可以剿除淨空。「知苦斷集」是修行的次第，只要識得根由，連根拔起，自不用感未來苦果。然而，苦有千百種，就如人有難以數計的心念一般，在未成道前，欲漏盡一切煩惱種子，終非易事...
見涅法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205243425.html
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无上菩提。 若依圣无著菩萨的《瑜伽师地论》所说，佛教论典，具有第一义谛、能令众生出离诸苦果和正行究竟三种功德，名之为论，此与本论所说，由通达甚深般若，现证空性第一谛；令诸众生发无上菩提心，解脱一切众生诸苦果；正修菩萨加行究竟成佛之功德，其义相同。此即略述《现观庄严论》之名义。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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。无明、行是过去无始以来的惑和业，招致现在识、名色、六入、触、受的苦果；爱、取、有是现在的惑和业，招致未来的生、老死的苦果。
这些都是‘有漏皆苦’一句所包括的内容，也就是四谛...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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。现在种种烦恼痛苦这是苦果、苦谛。从苦果推到苦因，这是我们自己习性的贪瞋痴慢疑集来的，这是苦因、集谛。怎么样把苦因、集谛转化了，把它灭了，灭了就是清净无染了，这是灭谛与道谛。我们皈依时念这以四圣谛为基...
佚名
|论坛精华|
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体全是贪。此指从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，广泛追求，必欲取之而后快。故称为取。 十， 有。有即有业成就之意。由爱取滋润，增长，能 引生后有之苦果。换言之，由于贪爱取著转深，驰求五欲尘境，...。 此十二因缘，如约三界四谛分配，则无明，行，爱， 取，有五支，为集谛。集者，积集招感之义，谓积集此五支，能招感后世苦果，乃三界之苦因；识，名色，六入，触，受，生，老死七支，乃集谛所招之三界...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321056779.html
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好逸恶劳……等烦恼去招感苦果的力量。有集谛不断的招感苦果，又再引发我们造作烦恼，生命于斯轮转不息。
举例来说，大家一定有这样的经验：当我们站在路旁等车，看一辆辆车停下又开，都不是我要搭的车，您心里...说明了人生的现相感受，集谛则归结出招感苦果的原因，所以苦、集二谛是世间现象的因果；灭谛是涅槃，是出世间的果，道谛是达到涅槃的资粮与途径，灭、道二谛是出世间的因果。
一般说因果，都先说因后再说果，...
悟师父
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440583459.html
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（一）集谛总相 集是招集义，即招感集起苦果的因；包括一切烦恼，和烦恼增上所生诸业，俱说名集谛。集为什么是苦的因呢？由此烦恼及有漏业集起生死苦故。但佛陀在经中，随最胜义唯说爱为集谛。最胜是遍行义，由...来世的苦果，与苦和合相应。这就是爱结的自性、作用、行位；即贪是爱结的自性，广行不善是爱结的作用，招感后世苦果与苦果相应是爱结的生位。以下恚结等八种，皆准此例知，有相、用、位三种差别。 ［2］恚结：是...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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如何解脱众生之苦，此即是佛陀舍王位出家求道的出发点。当他在菩提树下，思维今世的苦果(即苦谛)，皆依过去之因(集谛)；未来苦果又依今世之烦恼惑业的苦因。唯有如是烦恼业因而感苦果令生死相续，除此之外别无所有。若苦要断此集和苦果的锁连，即能真解脱，此即是灭谛涅槃。得灭谛之方法为修道。苦集灭道真实不虚，是名为谛。但此四法皆是圣者乃能所知、所见和所证，故名四圣谛。由四圣谛即组成修道时内心观察的总体而命名。佛陀...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113965660.html